道教所供奉的神-藥王
藥王 藥王是古代對精於醫術的名醫和有關傳說人物的景仰並加以神化，而後奉為主司醫藥之神。主要者有三：
一，扁鵲
戰國時醫學家，善診脈。姓秦，名越人。渤 海人（今河北任丘）人。 ?據傳飲長桑君藥，並盡得其禁方，從此能見人五臟癥結。遍游各地行醫，在齊號盧醫，在趙名扁鵲。擅長各科，過邯鄲（趙）為「帶下醫」（婦科）；過洛陽（周）為「耳目痺醫」（五官科）；入咸陽（秦）為「小兒醫」（兒科）。醫名聞天下。後為秦太醫令李醯所忌殺。後世推崇為脈學的倡導者。《史記》《戰國策》除記其事外，又記有若干病案。觀其所治病人之年代，相距甚遠，疑非出其一人之手。有人推測， 餿的斯 代良醫之稱號，《史記》《戰國策》將其他良醫之病案也歸之秦越人了。《漢書·藝文志》著錄《扁鵲內經》《外經》，已佚。現存《黃帝八十一難經》七卷，是後人托名秦越人的著作。
二，孫思邈
唐代道士、著名醫藥學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。一生行醫，有醫學名著《千金方》《千金翼方》傳世（其生平事跡見本書第一卷256 頁）。因其醫術高明，死後不久，即被神化。唐段成式《酉陽雜俎》卷二云：「孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚（即道宣）相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈。凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救。」曰：「弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。」宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生。」老人因至思邈石室求救。孫謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。」有頃，捧方而至。孫曰：「爾第還，無慮胡僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷（實為九十三卷——引者注），每卷入一方，人不得曉。及卒後，時有人見之。玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使賚十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，鬚鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石曰：「可致藥於此，上有表錄上皇帝。使視石上，朱書百餘字，遂錄之，隨寫隨滅。寫畢，上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。」 ?明王世貞《列仙全傳》卷五，將上述救老龍故事，改編為替涇陽龍王之子（時化為青蛇）醫傷；並將原索要老龍王之「仙方三千首」，改為涇陽龍王自願贈與孫思邈「龍宮奇方三十首」，報其救子之恩。此外，又在後面加一則孫思邈送成都僧「秫飯一盂、杞菊數甌」的故事，謂該僧食此後，自此身輕無疾，至宋真宗時，僧已二百餘歲，後莫知所之。由此可見，唐宋以後，孫思邈不斷被神化，民間奉之為藥王，並非偶然。
三，韋慈藏唐人。《舊唐書·方伎傳》曰：「張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名。」
又「慈藏，景龍（707 ～709 ）中光祿卿，自則天、中宗已後，諸醫鹹推文仲三人為首」。?《新唐書·方技·甄權傳》曰：甄權後，「以醫顯者，清 宋俠，義興許胤宗，洛陽張文仲、李虔縱，京兆韋慈藏」。?以上三人，後世皆尊其為藥王。但各地奉祀扁鵲、孫思邈者多，奉祀韋慈藏者少。據部分方志看，河北、河南等地多祀扁鵲，陝西、山西等地多祀孫思邈。道教尊祀扁鵲，為之寫經書《元始天尊說藥王救八十一難真經》，曰：「扁鵲為神最罪（當為靈字——引者注），積功無量，敕封靈應藥王真君。玄默通乎天地，妙用動乎鬼神，普濟群生，名傳天下。有救八十一難真經，當傳世人流通看誦。?奉祀扁鵲的藥王廟，以其故里河北任丘之廟為最早。然未詳始建於何年。但知至明清其廟猶存，且被擴建為諸藥王的群祀廟。明朱國禎 隊看 小品》曰：「鄭（誤，應為鄚引者注）州土城無門扉，相對如闕，中有藥王廟。王即扁鵲，州人也，封神應王。 神廟（指明神宗朱翊鈞——引者注）玉體違和，慈聖皇太后禱之，立 囁 寧。為新廟，建三皇殿於中，以歷代之能醫者附焉。「?清高士奇《扈從西巡日錄》亦曰：」鄚州城遺址，城東北有藥王莊，為扁鵲故里。……藥王廟專祀扁鵲，香火最盛。 每年四月，河淮以北，秦晉以東，各方商賈，輦運珍異、菽、粟之屬，入城為市。妙技雜樂，無不畢陳。雲賀藥王生日。……遊覽閱兩旬方散。萬曆間，慈聖太后出內帑增建神農、軒轅、三皇之殿，以古今名醫配享。「?繼河北任丘藥王廟後，其他省區亦多有祀扁鵲之藥王廟。 《宋史·方技·許希傳》曰：「許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景祐元年（1034），仁宗不豫，侍醫數進藥，不效。 冀國大長公主薦希，希……遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問故，對曰：「扁鵲，臣師也。今者非臣之力，殆臣師之賜，安敢忘師乎？『乃請以所得金與 餿得懟 帝為築廟於城西隅，封靈應侯。」?祀孫思邈之藥王廟，以其故里陝西耀縣孫家原村之廟為最早，但亦未詳始建於何年。據清雍正《陝西通志》載，各州縣多有孫真人廟。清光緒《山西通志》卷一百六十四等載，洪洞縣、永樂州皆有孫真人廟，稱「安樂廟」；卷一六六載，猗氏縣亦有孫真人廟，則稱「藥王廟」。立於唐馬燧（封慶武王）廟後。據說馬燧平河中李懷光時，孫思邈曾隨軍醫療其軍士，故立廟於其後以祀之。?明清時期，各地雖仍有單祀扁鵲或孫思邈之藥王廟存在，但京師和其他一些地方的藥王廟，則改建為歷代名醫的群祀廟了。明劉侗、於奕正《帝京景物略》卷三雲，「天壇之北藥王廟，武清侯李誠銘立也。廟祀伏羲、神農、黃帝，而秦漢來名醫侍。伏羲嘗草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂達掖，?目珠衡，駿毫翁鬣，龍唇龜齒，葉掩體，手玉圖，文八卦。神農磨唇，鞭茇察色，嗅嘗草木而正名之病正（症）四百，藥正三百六十有五，爰著《本草》，過數乃亂。厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨於岐、雷而《內經》作，著之玉版。厥像附函挺朵，修髯花瘤，袞冕服。左次孫思邈，曾醫龍子，出《千金方》乎龍藏者。右次韋慈藏，左將一丸，右蹲黑犬，人稱藥王也。……」AB清代《畿輔通志》之「藥王廟」條全抄此文，證明所祀依舊。清顧鐵卿《清嘉錄》卷四又記吳郡（今蘇州市）藥王誕日祭祀情況，曰：「（四月）二十八日，為藥王生日（據載，此為扁鵲生日——引者注），醫士備分燒香，駢集於洙泗巷之三皇廟，即醫學也。郡縣醫學官司香火。盧家巷亦有藥王廟，誕日，藥市中人，擊牲設醴以祝嘏，或集眾為會，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會。」AC 註： ? 《史記·扁鵲倉公列傳》作「渤海郡鄭人」。唐司馬貞「索隱」曰：「渤海無鄭縣，當作鄚縣。」宋裴駰「集解」曰：「鄭當為鄚. 鄚，縣名。」按：鄚為戰國趙邑，漢置縣，治所在今河北任丘。唐開元時改「鄚」為「莫」，宋熙寧六年（1073）廢入任丘。 ? 《叢書集成初編》第0276冊16～17頁，中華書局，1983年 ? 《舊唐書》第16冊5099頁，5100頁。唐時除此韋慈藏外，另有韋善俊、韋古道，亦被世人稱為「藥王」，見《續仙傳》《列仙全傳》《茶香室叢鈔》。 ? 《新唐書》第18冊5799頁，中華書局，1975年 ? 《道藏》第34冊741 頁，文物出版社、上海書店、天津文物出版社聯合出版，1988年 ?AC 《筆記小說大觀》第13冊139 頁，第23冊128 頁，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年 ? 《景印文淵閣四庫全書》第460 冊1165頁，台灣商務印書館，1985年9 冊13520 頁，中華書局，1977年 ? 馬燧為唐德宗時人，後孫思邈百餘年，孫思邈為其軍士療疾，無此可能。
AB 《帝京景物略》第100 ～101 頁，北京古籍出版社，1983
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