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道教所供奉的神-藥王
藥王藥王是古代對精於醫術的名醫和有關傳說人物的景仰並加以神化，而後奉為主司醫藥之神。主要者有三：

一，扁鵲
戰國時醫學家，善診脈。姓秦，名越人。渤海人（今河北任丘）人。 ?據傳飲長桑君藥，並盡得其禁方，從此能見人五臟癥結。遍游各地行醫，在齊號盧醫，在趙名扁鵲。擅長各科，過邯鄲（趙）為「帶下醫」（婦科）；過洛陽（周）為「耳目痺醫」（五官科）；入咸陽（秦）為「小兒醫」（兒科）。醫名聞天下。後為秦太醫令李醯所忌殺。後世推崇為脈學的倡導者。《史記》《戰國策》除記其事外，又記有若干病案。觀其所治病人之年代，相距甚遠，疑非出其一人之手。有人推測，餿的斯代良醫之稱號，《史記》《戰國策》將其他良醫之病案也歸之秦越人了。《漢書·藝文志》著錄《扁鵲內經》《外經》，已佚。現存《黃帝八十一難經》七卷，是後人托名秦越人的著作。

二，孫思邈
唐代道士、著名醫藥學家。京兆華原（今陝西耀縣）人。一生行醫，有醫學名著《千金方》《千金翼方》傳世（其生平事跡見本書第一卷256 頁）。因其醫術高明，死後不久，即被神化。唐段成式《酉陽雜俎》卷二云：「孫思邈嘗隱終南山，與宣律和尚（即道宣）相接，每來往互參宗旨。時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈。凡七日，縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救。」曰：「弟子昆明池龍也。無雨久，匪由弟子。胡僧利弟子腦，將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕，乞和尚法力加護。」宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生。」老人因至思邈石室求救。孫謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三千首，爾傳與予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今急矣，固無所吝。」有頃，捧方而至。孫曰：「爾第還，無慮胡僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷（實為九十三卷——引者注），每卷入一方，人不得曉。及卒後，時有人見之。玄宗幸蜀，夢思邈乞武都雄黃，乃命中使賚十斤，送於峨眉頂上。中使上山未半，見一人幅巾被褐，鬚鬢皓白，二童青衣丸髻，夾侍立屏風側，手指大盤石曰：「可致藥於此，上有表錄上皇帝。使視石上，朱書百餘字，遂錄之，隨寫隨滅。寫畢，上無復字矣。須臾，白氣漫起，因忽不見。」 ?明王世貞《列仙全傳》卷五，將上述救老龍故事，改編為替涇陽龍王之子（時化為青蛇）醫傷；並將原索要老龍王之「仙方三千首」，改為涇陽龍王自願贈與孫思邈「龍宮奇方三十首」，報其救子之恩。此外，又在後面加一則孫思邈送成都僧「秫飯一盂、杞菊數甌」的故事，謂該僧食此後，自此身輕無疾，至宋真宗時，僧已二百餘歲，後莫知所之。由此可見，唐宋以後，孫思邈不斷被神化，民間奉之為藥王，並非偶然。
三，韋慈藏唐人。《舊唐書·方伎傳》曰：「張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名。」
又「慈藏，景龍（707 ～709 ）中光祿卿，自則天、中宗已後，諸醫鹹推文仲三人為首」。?《新唐書·方技·甄權傳》曰：甄權後，「以醫顯者，清宋俠，義興許胤宗，洛陽張文仲、李虔縱，京兆韋慈藏」。?以上三人，後世皆尊其為藥王。但各地奉祀扁鵲、孫思邈者多，奉祀韋慈藏者少。據部分方志看，河北、河南等地多祀扁鵲，陝西、山西等地多祀孫思邈。道教尊祀扁鵲，為之寫經書《元始天尊說藥王救八十一難真經》，曰：「扁鵲為神最罪（當為靈字——引者注），積功無量，敕封靈應藥王真君。玄默通乎天地，妙用動乎鬼神，普濟群生，名傳天下。有救八十一難真經，當傳世人流通看誦。?奉祀扁鵲的藥王廟，以其故里河北任丘之廟為最早。然未詳始建於何年。但知至明清其廟猶存，且被擴建為諸藥王的群祀廟。明朱國禎隊看小品》曰：「鄭（誤，應為鄚引者注）州土城無門扉，相對如闕，中有藥王廟。王即扁鵲，州人也，封神應王。神廟（指明神宗朱翊鈞——引者注）玉體違和，慈聖皇太后禱之，立囁寧。為新廟，建三皇殿於中，以歷代之能醫者附焉。「?清高士奇《扈從西巡日錄》亦曰：」鄚州城遺址，城東北有藥王莊，為扁鵲故里。……藥王廟專祀扁鵲，香火最盛。每年四月，河淮以北，秦晉以東，各方商賈，輦運珍異、菽、粟之屬，入城為市。妙技雜樂，無不畢陳。雲賀藥王生日。……遊覽閱兩旬方散。萬曆間，慈聖太后出內帑增建神農、軒轅、三皇之殿，以古今名醫配享。「?繼河北任丘藥王廟後，其他省區亦多有祀扁鵲之藥王廟。《宋史·方技·許希傳》曰：「許希，開封人。以醫為業，補翰林醫學。景祐元年（1034），仁宗不豫，侍醫數進藥，不效。冀國大長公主薦希，希……遂以針進，而帝疾愈。命為翰林醫官，賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已，又西向拜。帝問故，對曰：「扁鵲，臣師也。今者非臣之力，殆臣師之賜，安敢忘師乎？『乃請以所得金與餿得懟帝為築廟於城西隅，封靈應侯。」?祀孫思邈之藥王廟，以其故里陝西耀縣孫家原村之廟為最早，但亦未詳始建於何年。據清雍正《陝西通志》載，各州縣多有孫真人廟。清光緒《山西通志》卷一百六十四等載，洪洞縣、永樂州皆有孫真人廟，稱「安樂廟」；卷一六六載，猗氏縣亦有孫真人廟，則稱「藥王廟」。立於唐馬燧（封慶武王）廟後。據說馬燧平河中李懷光時，孫思邈曾隨軍醫療其軍士，故立廟於其後以祀之。?明清時期，各地雖仍有單祀扁鵲或孫思邈之藥王廟存在，但京師和其他一些地方的藥王廟，則改建為歷代名醫的群祀廟了。明劉侗、於奕正《帝京景物略》卷三雲，「天壇之北藥王廟，武清侯李誠銘立也。廟祀伏羲、神農、黃帝，而秦漢來名醫侍。伏羲嘗草治砭，以制民疾。厥像蛇身麟首，渠臂達掖，?目珠衡，駿毫翁鬣，龍唇龜齒，葉掩體，手玉圖，文八卦。神農磨唇，鞭茇察色，嗅嘗草木而正名之病正（症）四百，藥正三百六十有五，爰著《本草》，過數乃亂。厥像弘身牛頤，龍顏大唇，手藥草。黃帝咨於岐、雷而《內經》作，著之玉版。厥像附函挺朵，修髯花瘤，袞冕服。左次孫思邈，曾醫龍子，出《千金方》乎龍藏者。右次韋慈藏，左將一丸，右蹲黑犬，人稱藥王也。……」AB清代《畿輔通志》之「藥王廟」條全抄此文，證明所祀依舊。清顧鐵卿《清嘉錄》卷四又記吳郡（今蘇州市）藥王誕日祭祀情況，曰：「（四月）二十八日，為藥王生日（據載，此為扁鵲生日——引者注），醫士備分燒香，駢集於洙泗巷之三皇廟，即醫學也。郡縣醫學官司香火。盧家巷亦有藥王廟，誕日，藥市中人，擊牲設醴以祝嘏，或集眾為會，有為首者掌之，醵金演劇，謂之藥王會。」AC 註： ?　《史記·扁鵲倉公列傳》作「渤海郡鄭人」。唐司馬貞「索隱」曰：「渤海無鄭縣，當作鄚縣。」宋裴駰「集解」曰：「鄭當為鄚. 鄚，縣名。」按：鄚為戰國趙邑，漢置縣，治所在今河北任丘。唐開元時改「鄚」為「莫」，宋熙寧六年（1073）廢入任丘。 ?　《叢書集成初編》第0276冊16～17頁，中華書局，1983年 ?　《舊唐書》第16冊5099頁，5100頁。唐時除此韋慈藏外，另有韋善俊、韋古道，亦被世人稱為「藥王」，見《續仙傳》《列仙全傳》《茶香室叢鈔》。 ?　《新唐書》第18冊5799頁，中華書局，1975年 ?　《道藏》第34冊741 頁，文物出版社、上海書店、天津文物出版社聯合出版，1988年 ?AC　《筆記小說大觀》第13冊139 頁，第23冊128 頁，江蘇廣陵古籍刻印社，1983年 ?　《景印文淵閣四庫全書》第460 冊1165頁，台灣商務印書館，1985年9 冊13520 頁，中華書局，1977年 ?　馬燧為唐德宗時人，後孫思邈百餘年，孫思邈為其軍士療疾，無此可能。
AB　《帝京景物略》第100 ～101 頁，北京古籍出版社，1983

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