道教所供奉的神-藥王
藥王 藥王是古代對精於醫術的名醫和有關傳說人物的景仰並加以神化,而後奉為主司醫藥之神。主要者有三:
一,扁鵲
戰國時醫學家,善診脈。姓秦,名越人。渤 海人(今河北任丘)人。 ?據傳飲長桑君藥,並盡得其禁方,從此能見人五臟癥結。遍游各地行醫,在齊號盧醫,在趙名扁鵲。擅長各科,過邯鄲(趙)為「帶下醫」(婦科);過洛陽(周)為「耳目痺醫」(五官科);入咸陽(秦)為「小兒醫」(兒科)。醫名聞天下。後為秦太醫令李醯所忌殺。後世推崇為脈學的倡導者。《史記》《戰國策》除記其事外,又記有若干病案。觀其所治病人之年代,相距甚遠,疑非出其一人之手。有人推測, 餿的斯 代良醫之稱號,《史記》《戰國策》將其他良醫之病案也歸之秦越人了。《漢書·藝文志》著錄《扁鵲內經》《外經》,已佚。現存《黃帝八十一難經》七卷,是後人托名秦越人的著作。
二,孫思邈
唐代道士、著名醫藥學家。京兆華原(今陝西耀縣)人。一生行醫,有醫學名著《千金方》《千金翼方》傳世(其生平事跡見本書第一卷256 頁)。因其醫術高明,死後不久,即被神化。唐段成式《酉陽雜俎》卷二云:「孫思邈嘗隱終南山,與宣律和尚(即道宣)相接,每來往互參宗旨。時大旱,西域僧請於昆明池結壇祈雨,詔有司備香燈。凡七日,縮水數尺。忽有老人夜詣宣律和尚求救。」曰:「弟子昆明池龍也。無雨久,匪由弟子。胡僧利弟子腦,將為藥,欺天子言祈雨,命在旦夕,乞和尚法力加護。」宣公辭曰:「貧道持律而已,可求孫先生。」老人因至思邈石室求救。孫謂曰:「我知昆明龍宮有仙方三千首,爾傳與予,予將救汝。」老人曰:「此方上帝不許妄傳,今急矣,固無所吝。」有頃,捧方而至。孫曰:「爾第還,無慮胡僧也。」自是池水忽漲,數日溢岸,胡僧羞恚而死。孫復著《千金方》三千卷(實為九十三卷——引者注),每卷入一方,人不得曉。及卒後,時有人見之。玄宗幸蜀,夢思邈乞武都雄黃,乃命中使賚十斤,送於峨眉頂上。中使上山未半,見一人幅巾被褐,鬚鬢皓白,二童青衣丸髻,夾侍立屏風側,手指大盤石曰:「可致藥於此,上有表錄上皇帝。使視石上,朱書百餘字,遂錄之,隨寫隨滅。寫畢,上無復字矣。須臾,白氣漫起,因忽不見。」 ?明王世貞《列仙全傳》卷五,將上述救老龍故事,改編為替涇陽龍王之子(時化為青蛇)醫傷;並將原索要老龍王之「仙方三千首」,改為涇陽龍王自願贈與孫思邈「龍宮奇方三十首」,報其救子之恩。此外,又在後面加一則孫思邈送成都僧「秫飯一盂、杞菊數甌」的故事,謂該僧食此後,自此身輕無疾,至宋真宗時,僧已二百餘歲,後莫知所之。由此可見,唐宋以後,孫思邈不斷被神化,民間奉之為藥王,並非偶然。
三,韋慈藏唐人。《舊唐書·方伎傳》曰:「張文仲,洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名。」
又「慈藏,景龍(707 ~709 )中光祿卿,自則天、中宗已後,諸醫鹹推文仲三人為首」。?《新唐書·方技·甄權傳》曰:甄權後,「以醫顯者,清 宋俠,義興許胤宗,洛陽張文仲、李虔縱,京兆韋慈藏」。?以上三人,後世皆尊其為藥王。但各地奉祀扁鵲、孫思邈者多,奉祀韋慈藏者少。據部分方志看,河北、河南等地多祀扁鵲,陝西、山西等地多祀孫思邈。道教尊祀扁鵲,為之寫經書《元始天尊說藥王救八十一難真經》,曰:「扁鵲為神最罪(當為靈字——引者注),積功無量,敕封靈應藥王真君。玄默通乎天地,妙用動乎鬼神,普濟群生,名傳天下。有救八十一難真經,當傳世人流通看誦。?奉祀扁鵲的藥王廟,以其故里河北任丘之廟為最早。然未詳始建於何年。但知至明清其廟猶存,且被擴建為諸藥王的群祀廟。明朱國禎 隊看 小品》曰:「鄭(誤,應為鄚引者注)州土城無門扉,相對如闕,中有藥王廟。王即扁鵲,州人也,封神應王。 神廟(指明神宗朱翊鈞——引者注)玉體違和,慈聖皇太后禱之,立 囁 寧。為新廟,建三皇殿於中,以歷代之能醫者附焉。「?清高士奇《扈從西巡日錄》亦曰:」鄚州城遺址,城東北有藥王莊,為扁鵲故里。……藥王廟專祀扁鵲,香火最盛。 每年四月,河淮以北,秦晉以東,各方商賈,輦運珍異、菽、粟之屬,入城為市。妙技雜樂,無不畢陳。雲賀藥王生日。……遊覽閱兩旬方散。萬曆間,慈聖太后出內帑增建神農、軒轅、三皇之殿,以古今名醫配享。「?繼河北任丘藥王廟後,其他省區亦多有祀扁鵲之藥王廟。 《宋史·方技·許希傳》曰:「許希,開封人。以醫為業,補翰林醫學。景祐元年(1034),仁宗不豫,侍醫數進藥,不效。 冀國大長公主薦希,希……遂以針進,而帝疾愈。命為翰林醫官,賜緋衣、銀魚及器幣。希拜謝已,又西向拜。帝問故,對曰:「扁鵲,臣師也。今者非臣之力,殆臣師之賜,安敢忘師乎?『乃請以所得金與 餿得懟 帝為築廟於城西隅,封靈應侯。」?祀孫思邈之藥王廟,以其故里陝西耀縣孫家原村之廟為最早,但亦未詳始建於何年。據清雍正《陝西通志》載,各州縣多有孫真人廟。清光緒《山西通志》卷一百六十四等載,洪洞縣、永樂州皆有孫真人廟,稱「安樂廟」;卷一六六載,猗氏縣亦有孫真人廟,則稱「藥王廟」。立於唐馬燧(封慶武王)廟後。據說馬燧平河中李懷光時,孫思邈曾隨軍醫療其軍士,故立廟於其後以祀之。?明清時期,各地雖仍有單祀扁鵲或孫思邈之藥王廟存在,但京師和其他一些地方的藥王廟,則改建為歷代名醫的群祀廟了。明劉侗、於奕正《帝京景物略》卷三雲,「天壇之北藥王廟,武清侯李誠銘立也。廟祀伏羲、神農、黃帝,而秦漢來名醫侍。伏羲嘗草治砭,以制民疾。厥像蛇身麟首,渠臂達掖,?目珠衡,駿毫翁鬣,龍唇龜齒,葉掩體,手玉圖,文八卦。神農磨唇,鞭茇察色,嗅嘗草木而正名之病正(症)四百,藥正三百六十有五,爰著《本草》,過數乃亂。厥像弘身牛頤,龍顏大唇,手藥草。黃帝咨於岐、雷而《內經》作,著之玉版。厥像附函挺朵,修髯花瘤,袞冕服。左次孫思邈,曾醫龍子,出《千金方》乎龍藏者。右次韋慈藏,左將一丸,右蹲黑犬,人稱藥王也。……」AB清代《畿輔通志》之「藥王廟」條全抄此文,證明所祀依舊。清顧鐵卿《清嘉錄》卷四又記吳郡(今蘇州市)藥王誕日祭祀情況,曰:「(四月)二十八日,為藥王生日(據載,此為扁鵲生日——引者注),醫士備分燒香,駢集於洙泗巷之三皇廟,即醫學也。郡縣醫學官司香火。盧家巷亦有藥王廟,誕日,藥市中人,擊牲設醴以祝嘏,或集眾為會,有為首者掌之,醵金演劇,謂之藥王會。」AC 註: ? 《史記·扁鵲倉公列傳》作「渤海郡鄭人」。唐司馬貞「索隱」曰:「渤海無鄭縣,當作鄚縣。」宋裴駰「集解」曰:「鄭當為鄚. 鄚,縣名。」按:鄚為戰國趙邑,漢置縣,治所在今河北任丘。唐開元時改「鄚」為「莫」,宋熙寧六年(1073)廢入任丘。 ? 《叢書集成初編》第0276冊16~17頁,中華書局,1983年 ? 《舊唐書》第16冊5099頁,5100頁。唐時除此韋慈藏外,另有韋善俊、韋古道,亦被世人稱為「藥王」,見《續仙傳》《列仙全傳》《茶香室叢鈔》。 ? 《新唐書》第18冊5799頁,中華書局,1975年 ? 《道藏》第34冊741 頁,文物出版社、上海書店、天津文物出版社聯合出版,1988年 ?AC 《筆記小說大觀》第13冊139 頁,第23冊128 頁,江蘇廣陵古籍刻印社,1983年 ? 《景印文淵閣四庫全書》第460 冊1165頁,台灣商務印書館,1985年9 冊13520 頁,中華書局,1977年 ? 馬燧為唐德宗時人,後孫思邈百餘年,孫思邈為其軍士療疾,無此可能。
AB 《帝京景物略》第100 ~101 頁,北京古籍出版社,1983
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